□林予昕

在科技飛速發(fā)展的今天，法律需要在一定程度上減少其滯后性，滿足人工智能的治理需求。從聯(lián)合國(guó)高級(jí)別人工智能咨詢機(jī)構(gòu)發(fā)布的《治理人工智能，助力造福人類》報(bào)告中，我們看到仍有眾多事項(xiàng)需要達(dá)成共識(shí)，包括技術(shù)上的共識(shí)、治理上的共識(shí)、法律上的共識(shí)等。對(duì)此，筆者認(rèn)為，達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)，乃是一種和諧共生的想法。

和諧共生是這樣的一種想法：它將全人類視為一個(gè)整體，把人們指向一個(gè)和平共處的環(huán)境。來(lái)自不同國(guó)別、階層的人們都可以在這個(gè)環(huán)境中得到一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢茫伎梢园l(fā)揮其作用。一個(gè)和諧共生的環(huán)境應(yīng)該是靈活的，并非特定國(guó)家、個(gè)體固定在一個(gè)位置上不動(dòng)，而是根據(jù)現(xiàn)階段的需要，根據(jù)特定事項(xiàng)的需求而不斷變化的。在這樣的環(huán)境下，國(guó)與國(guó)之間、人與人之間可以共享發(fā)展成果，各方都可以在其中獲得幸福。

在和諧共生的環(huán)境下，一項(xiàng)新技術(shù)可以在為善的方向發(fā)展，可以造福全人類。一項(xiàng)新技術(shù)不會(huì)受到不恰當(dāng)?shù)淖钃?。而率先掌握了這項(xiàng)技術(shù)的國(guó)家是樂(lè)于分享這項(xiàng)技術(shù)的。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念不應(yīng)該無(wú)限度的被強(qiáng)調(diào)。因?yàn)橹R(shí)的探索乃人類的基本需求，并且還有隨之而來(lái)的地位、榮譽(yù)，而不僅僅給人帶來(lái)金錢和利益。知識(shí)產(chǎn)權(quán)應(yīng)與科技發(fā)展平衡，應(yīng)與社會(huì)責(zé)任平衡。

在和諧共生的環(huán)境下，人類作為一個(gè)整體，有較少的矛盾和摩擦，競(jìng)爭(zhēng)在一個(gè)適度的環(huán)境下進(jìn)行。一項(xiàng)新技術(shù)不應(yīng)發(fā)展成為新型武器，不應(yīng)加劇貧富差距，不應(yīng)成為少數(shù)人的優(yōu)勢(shì)，不應(yīng)成為剝削或?qū)Ｖ平y(tǒng)治的工具。

和諧共生的環(huán)境需要一種公共的善、自然的善，它是人類原始的情感。我們必須警惕一些可能的風(fēng)險(xiǎn)。其中一項(xiàng)是虛擬的危險(xiǎn)、資本的誘惑。公司應(yīng)以何種角色、在何種程度上參與需要被重新考慮。公司作為一個(gè)虛擬的法律主體，從其產(chǎn)生至今給人類世界帶來(lái)了翻天覆地的變化。人們的生活方式、倫理觀念無(wú)一不被顛覆。我們必須意識(shí)到，有時(shí)候所謂先進(jìn)的制度、科技，亦有可能給人類生活帶來(lái)巨大的災(zāi)難，人類在享受其益處的同時(shí)，也反受其累。

人工智能的發(fā)展與科技公司具有非常密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們回顧公司這一虛擬的法律主體，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)制度本身具有缺陷。公司作為一個(gè)虛擬的主體，是沒(méi)有感情的，只有利益最大化。

那么，人類如何駕馭公司，不反受其害？這或許是人工智能令人驚奇的出現(xiàn)和生長(zhǎng)帶給我們的命題。

人工智能作為一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)，被提上了聯(lián)合國(guó)的議程，正是由于其不可預(yù)測(cè)、尚未被清楚認(rèn)知、難以估量的風(fēng)險(xiǎn)。聯(lián)合國(guó)是全人類在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后的慘痛教訓(xùn)后，為了全人類和平、發(fā)展、幸福而成立。它的成立匯集了全人類的共識(shí)，匯集了每一個(gè)人對(duì)生的渴望，對(duì)幸福的追求。高級(jí)別人工智能咨詢機(jī)構(gòu)正是為了“利用人工智能造福人類并應(yīng)對(duì)人工智能可能產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性”的。

在匯集學(xué)科專家、學(xué)者、企業(yè)代表作為一個(gè)智庫(kù)時(shí)，一些更加質(zhì)樸的人也需要參與其中。在一首交響樂(lè)中，如果有的樂(lè)器是失聲的，那這個(gè)樂(lè)章不是優(yōu)美的。在一項(xiàng)磋商中，如果只有少數(shù)人的聲音，又如何達(dá)成普遍的善呢？聯(lián)合國(guó)的意義乃是交響樂(lè)的指揮棒，你一言我一語(yǔ)，各國(guó)同奏“歡樂(lè)頌”才是理想的狀態(tài)。

AI應(yīng)該朝著怎樣的方向發(fā)展，這個(gè)事項(xiàng)本身一點(diǎn)都不復(fù)雜。一項(xiàng)技術(shù)是不是有利于全人類，本來(lái)是非常容易判斷的。只是當(dāng)它的發(fā)展夾雜著資本的裹挾、地位的誘惑、欲望的膨脹時(shí)，事情就變得復(fù)雜起來(lái)了。此時(shí)，從人類生存的本能切入，堅(jiān)持“以人為本”的思路，或許正確的答案就呼之欲出了。

（作者系澳門大學(xué)法學(xué)院博士研究生）