□ 王立民 （華東政法大學(xué)功勛教授）

驚悉恩師陳鵬生教授于2022年3月29日晨仙逝，享年89歲。中國失去一位“全國杰出資深法學(xué)家”，學(xué)校失去一位“功勛教授”，我失去一位恩師，心中十分悲傷。

我拜師于陳鵬生老師是40年前的事。1982年，我考入華東政法學(xué)院（2007年更名為華東政法大學(xué)），攻讀法學(xué)碩士學(xué)位，方向是中國法制史。陳鵬生老師既授課又指導(dǎo)畢業(yè)論文，把我這個(gè)門外漢一步步帶入中國法制史研究隊(duì)伍，成為一名新兵。畢業(yè)后，留校任教，更是得到了陳鵬生老師無微不至的關(guān)懷。教學(xué)、研究、管理，我走過的每一步，都有陳鵬生老師的幫助與支持。

回憶陳鵬生老師的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，十分突出的是把科研作為教書育人的抓手。在指導(dǎo)科研中，融入教書育人。在授課、指導(dǎo)論文、交談中，陳鵬生老師都會(huì)特別強(qiáng)調(diào)以下三個(gè)方面。

一是要重視理論的學(xué)習(xí)、研究與運(yùn)用。

陳鵬生老師在多種場合，要求學(xué)生重視理論學(xué)習(xí)、研究與運(yùn)用。他認(rèn)為，研究中國法制史不能就史料而史料，更不能堆積史料就完事，而要以論為指導(dǎo)，史論結(jié)合。這樣，才能深刻剖析問題，在歷史場景中發(fā)現(xiàn)真諦，在研究中有所創(chuàng)新，在學(xué)術(shù)上提供增量。

陳鵬生老師重視的理論中，首先是馬克思主義理論，他在《馬克思主義與法制史研究》（《現(xiàn)代法學(xué)》1984年第3期）一文中，開門見山地說：“明古以知今，我們要正確地借鑒法制史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以完善社會(huì)主義法制，就必須堅(jiān)持用馬克思主義的理論指導(dǎo)法制史研究。”接著，強(qiáng)調(diào)要解決理論指導(dǎo)和史料整理考訂的關(guān)系；要以社會(huì)的注釋基礎(chǔ)去考察法的實(shí)質(zhì)和歷史發(fā)展；要揭示法制發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)等。這些論述給我們這些學(xué)生很大幫助與啟示。

二是要重視借鑒中國傳統(tǒng)法文化中的優(yōu)秀部分。

20世紀(jì)80年代，陳鵬生老師就認(rèn)為，中國傳統(tǒng)法文化歷史悠久、博大精深，內(nèi)涵豐富，影響很大，尤其是其中的優(yōu)秀部分，值得借鑒并為中國的法制建設(shè)提供源源不斷的優(yōu)質(zhì)資源。為了推動(dòng)中國傳統(tǒng)法文化的研究，他于1990年便創(chuàng)立了中國法律史學(xué)會(huì)所屬的儒學(xué)與法律文化研究會(huì)（以下簡稱中國儒學(xué)與法律文化研究會(huì)），形成研究合力，著力推進(jìn)中國傳統(tǒng)法文化的研究。

陳鵬生老師不僅自己重視借鑒中國傳統(tǒng)法文化中的優(yōu)秀部分，還教誨學(xué)生要這樣踐行，并舉例告訴大家：“鑒古以曉今，現(xiàn)往而知來，回顧古人在這方面的實(shí)踐，無疑會(huì)給我們以歷史的啟迪，從而使我們加深對實(shí)行一國兩制構(gòu)想的認(rèn)識?！边@里是講，要借鑒中國古代因地制宜治國的經(jīng)驗(yàn)，并為中國當(dāng)今的一國兩制提供歷史素材，而出發(fā)點(diǎn)仍是要借鑒中國傳統(tǒng)法文化中的優(yōu)秀部分。

三是要重視研究領(lǐng)域的拓展。

陳鵬生老師認(rèn)為，一位中國法制史學(xué)者不能長期固守自己原有的研究領(lǐng)域，而要有一個(gè)學(xué)者的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，不斷拓展自己的研究，在深度與廣度上，不斷提升學(xué)術(shù)品位，并為國家的法制建設(shè)添磚加瓦。他身先士卒，為學(xué)生們作出了榜樣。

陳鵬生老師以研究中國法制史為基點(diǎn)，然后向中國傳統(tǒng)法文化與相關(guān)中國現(xiàn)實(shí)的法制問題兩個(gè)方向拓展。陳鵬生老師領(lǐng)導(dǎo)的中國儒學(xué)與法律文化研究會(huì)凝聚境內(nèi)外學(xué)者共同進(jìn)行研究，影響遍及境內(nèi)外。一些學(xué)者多次來國內(nèi)參加國際性的學(xué)術(shù)研究會(huì)，其中包括日本、韓國、美國與中國臺灣地區(qū)等地的一些學(xué)者，研究會(huì)的年會(huì)也往往是國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。不僅如此，陳鵬生老師還多次走出國門，與日本、中國臺灣地區(qū)等地的學(xué)者交流中國傳統(tǒng)法文化，是中國研究這一文化最著名的學(xué)者之一。

陳鵬生老師拓展研究的另一個(gè)領(lǐng)域是解決中國現(xiàn)實(shí)的法制問題。他在《法學(xué)研究要敢于面對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)》（《法學(xué)》1992年第11期）一文中寫道：“面對改革開放的大潮，我們法學(xué)研究者的當(dāng)務(wù)之急，是解放思想，站在理性的高度審視現(xiàn)實(shí)，大膽地去接觸法制建設(shè)中重大的理論和實(shí)踐的問題?！边@種接觸問題就是為了解決問題。

陳鵬生老師不僅自己重視研究領(lǐng)域的拓展，還這樣指導(dǎo)學(xué)生。唐律研究是我的一塊“根據(jù)地”，從碩士研究生開始，就建立這一“根據(jù)地”，之后始終沒有放棄。其中，陳鵬生老師給予多次指導(dǎo)，指出不要僅研究唐律本身的問題，還要拓展研究，把唐律與以外的問題聯(lián)系起來研究，產(chǎn)出自己的研究成果，形成自己的特色。以陳鵬生老師的指導(dǎo)為方向，我作了嘗試，收到了較好的效果。

如今，恩師已逝，但其精神、經(jīng)驗(yàn)與教誨永存并代代相傳，讓中國法制史與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化在中國的法學(xué)教育與中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)中，持續(xù)發(fā)揮作用，源源不斷提供有價(jià)值的資源。