■ 編者按

古典名著是中華民族的無價之寶，是中華文明的重要載體。

當(dāng)下，全國都在積極探索創(chuàng)新普法內(nèi)容與形式。本期《百家法治講壇》將從全新的角度，重新解構(gòu)古典名著，挖掘中國傳統(tǒng)文化，尤其是古典名著中的“普法元素”，借用家喻戶曉的典籍故事，探索和創(chuàng)新更好的普法內(nèi)容與形式。

■ 嘉賓介紹

中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院孔祥宇教授在《百家法治講壇》演播廳參與錄制節(jié)目現(xiàn)場。

孔祥宇，中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，美國斯坦福大學(xué)胡佛研究所訪問學(xué)者；主要從事中國近現(xiàn)代史和中共黨史等方面的研究工作，近五年來出版專著三部，主持教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)，國家社會科學(xué)基金項目、中國科協(xié)課題等多個。

利用傳統(tǒng)文化資源開展法治宣傳教育，已有一些鮮活案例，許多機構(gòu)、單位運用古典名著里的典故、人物、場景等，制作形式多樣的宣傳產(chǎn)品進行普法，對中國傳統(tǒng)文化賦予了新的價值

□ 《百家法治講壇》主編 賀斌

□ 《法治周末》實習(xí)生 王雪

                                   薛佳樂

當(dāng)下，傳統(tǒng)的貼標(biāo)語、拉橫幅以及發(fā)傳單式的“硬普法”方法，已漸漸難以滿足新時代的要求。

《中央宣傳部、司法部關(guān)于開展法治宣傳教育的第八個五年規(guī)劃（2021－2025年）》中明確要求，創(chuàng)新普法內(nèi)容，適應(yīng)人民群眾對法治的需求從“有沒有”向“好不好”的轉(zhuǎn)變，提高普法質(zhì)量，形成法治需求與普法供給之間更高水平的動態(tài)平衡。

中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院孔祥宇教授認(rèn)為，全民普法是全面依法治國的長期基礎(chǔ)性工作，而法治教育則是新時期的重要任務(wù)之一，被視為是國民教育體系的重要組成部分，也是社會主義法治建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。根植傳統(tǒng)文化開展法治宣傳教育，適應(yīng)了當(dāng)前對創(chuàng)新普法手段的要求，也賦予了傳統(tǒng)文化新的時代意義。挖掘經(jīng)史典籍中的法治故事，將獨具特色的中華傳統(tǒng)文化融入法治教育中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的普法價值，或是一種有益的嘗試。

圍繞如何借助古典名著普法這一主題，《百家法治講壇》欄目采訪了孔祥宇教授。

“法治血液”賦予古典名著新活力

《百家法治講壇》：利用傳統(tǒng)古典名著進行法治宣傳教育是否已有成功案例？

孔祥宇：利用傳統(tǒng)文化資源開展法治宣傳教育，已有一些鮮活案例，許多機構(gòu)、單位運用古典名著里的典故、人物、場景等，制作形式多樣的宣傳產(chǎn)品進行普法，給中國傳統(tǒng)文化賦予了新的價值。

名著《西游記》中，車遲國妖怪以求雨來迷惑國王，妄圖通過國王來實現(xiàn)自己的私欲，最終遭到取經(jīng)團隊擊敗，該情節(jié)被《檢察日報》類比為反詐騙案件，進行普法宣傳。

再如，《紅樓夢》中王熙鳳因賈璉欠債而被告以夫債妻還這一情節(jié)，被用于闡釋民法典第一千零六十四條“夫妻一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間以個人名義超出家庭日常生活需要所負(fù)的債務(wù)，不屬于夫妻共同債務(wù)”；《水滸傳》中潘金蓮撐窗戶的棍子砸到了西門慶，被用以介紹民法典第一千二百五十四條“禁止從建筑物中拋擲物品”；《三國演義》中劉備臨去世時叫諸葛亮到跟前的托孤遺言，被用以說明民法典第一千一百三十八條“遺囑人在危急情況下，可以立口頭遺囑?？陬^遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個以上見證人在場見證。危急情況消除后，遺囑人能夠以書面或者錄音錄像形式立遺囑的，所立的口頭遺囑無效”?！　?/p>

《三國演義》論及治國、用兵時，也經(jīng)常出現(xiàn)法律的影子，如曹魏自魏武帝曹操以來，就一直有法治的傳統(tǒng)，史書記載：“魏武好法術(shù)，而天下貴刑名?！辈懿僦笪好鞯蹠r期制定的魏律，更是曹魏時期具有代表性的法典。

另外史書記載，劉備入主西蜀以后，諸葛亮曾頒布各種法令，以法治蜀，收效甚巨。定都成都之后，蜀漢丞相諸葛亮積極主張立法，還制定了《蜀科》作為治蜀的基本大法。《三國志》稱頌諸葛亮的法制“科教嚴(yán)明、賞罰必信。無惡不懲，無善不顯”，以至于吏不容奸，人懷自厲，意思是官吏不敢作惡，人人向善。諸葛亮賞罰分明，就是受到他懲處的人也心服口服，緬懷其德。諸葛亮曾“揮淚斬馬謖”，因為馬謖違反諸葛亮的調(diào)度，指揮錯亂，導(dǎo)致街亭失守，作為主將的馬謖難辭其咎。由于諸葛亮軍紀(jì)嚴(yán)明，蜀漢雖然國力孱弱，但也是屢次伐魏，一度占據(jù)主動。

重新解構(gòu)古典文獻(xiàn)和名著，利用人們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)故事，結(jié)合“普法”目標(biāo)，就可以使人們對法律的理解更通俗、更接地氣，更加立竿見影。

《水滸傳》可謂法治故事的集大成者?！端疂G傳》中的很多故事借用今天的律法解讀。例如，林沖被發(fā)配后，陸謙等人點燃草料場，意圖燒死林沖，陸謙等人明顯涉嫌故意殺人罪，而林沖的反殺則有點正當(dāng)防衛(wèi)的意思。還有青面獸楊志虎落平陽，為生活所迫沿街賣刀，街頭混混牛二卻偏要耍耍無賴，要用自己的頭去驗楊志的刀。楊志再三勸阻推開牛二，但牛二卻異常潑皮，在與楊志搶刀的過程中撞到了寶刀，當(dāng)場死亡，這一行為，對楊志而言可歸于過失殺人，因為楊志主觀行為只是賣刀，并不想取牛二的性命。還有潘金蓮撐窗戶時，棍子不小心高空掉下砸到了西門慶，若用民法典解讀，這或涉嫌違反了第一千二百五十四條“禁止從建筑物中拋擲物品”的規(guī)定，即從建筑物中拋擲物品或者從建筑物上墜落的物品造成他人損害的，由侵權(quán)人依法承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任；而武大郎被西門慶和潘金蓮聯(lián)手毒殺，武松為報殺兄之仇，手刃潘金蓮與王婆，又斗殺西門慶，武松則是也涉嫌故意殺人罪等。 

充分利用古典名著的影響力，將法治血液注入其中，有利于為普法工作提供另一種嘗試和有意義的探索。

經(jīng)史典籍的“普法”價值

《百家法治講壇》：中華傳統(tǒng)文化博大精深，您認(rèn)為，從古代的經(jīng)史典籍中是否可以找到當(dāng)下普法的有價值的內(nèi)容？

孔祥宇：古代法律經(jīng)過漫長發(fā)展，形成了較為規(guī)范化的制度體系。夏代有“禹刑”，西周有《周禮》，秦有《秦律》，西漢“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，建立了外儒內(nèi)法的法制適用制度；隋唐時期的《唐律》建立了一個成熟的、系統(tǒng)的刑事司法鑒定制度；宋朝《宋刑統(tǒng)》是宋代基本法典；明清時期的《明大誥》是中國法制史上空前普及的法規(guī)，《大清律例》是中國傳統(tǒng)法制的集大成者。

上述法律體系中不乏有參考價值的資源。如《唐律疏議》中規(guī)定：“諸侵巷街、阡陌者，杖七十?！边@對占用道路的行為予以否定，與今天的道路交通安全法第三十一條“未經(jīng)許可，任何單位和個人不得占用道路從事非交通活動”具有相同的價值追求，即保證道路交通的暢通?！洞竺髀伞げ簧饴伞返诙l規(guī)定有叛國投敵罪：“私通敵國，暗中與敵結(jié)盟者，賣主求榮者，凌遲。”而當(dāng)代中國公民勾結(jié)外國，危害國家的主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全的行為則被定為背叛國家罪、危害國家安全罪，依據(jù)量刑可判處十年以上有期徒刑或無期徒刑或死刑?！洞笄迓衫穼φ_告做出了規(guī)定：“凡誣告人笞罪者，加所誣罪二等；流、徒、杖罪，加所誣罪三等，各罪止杖一百，流三千里；若所誣罪已役，流罪人己配，雖經(jīng)改正放回，驗日，于犯人名下追征用過路費，給還?！边@將誣告者予以懲戒，還被誣告人以正義，對我國刑法涉及的“誣告陷害罪”亦有一定借鑒作用。

中國數(shù)千年來一直重視用法律建設(shè)，相關(guān)典籍不計其數(shù)，如《慎子·逸文》提到“法者，非從天下，非從地出，發(fā)乎人間，合乎人心而已”；《道德經(jīng)》里有“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”的表述；《商君書》寫到“法者，國之權(quán)衡也”；《淮南子·汜淪訓(xùn)》里有“知法治之所由生，則應(yīng)時而變；不知法治之源，雖循古終亂”的內(nèi)容，這些都表達(dá)了傳統(tǒng)中國豐富的法治觀念。

傳統(tǒng)文化孕育出了豐富的可資借鑒的法治實踐和法治文化。如漢文帝時有鄉(xiāng)民無意間驚了文帝的馬車，差點傷及文帝，文帝將之交予廷尉張釋之審理，張釋之問清緣由后對這個犯蹕之人判以四兩罰金。文帝怒曰：“此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當(dāng)之罰金！”釋之言道：“法者天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也?！贝税咐幢泱@的是皇帝座駕，也將皇帝按照普通百姓來對待。北宋仁宗的堂弟趙青因強搶民女犯了命案，即便是皇親國戚，也被一代名臣包拯查清緣由后繩之以法，包拯正因為這種不畏強權(quán)、堅持實事求是的司法精神，才為后世所敬仰譽為“包青天”。張釋之和包拯此類剛正不阿的做法實質(zhì)上體現(xiàn)了今天法律面前人人平等的法律精神，是中國傳統(tǒng)司法實踐的正義典范。

傳統(tǒng)文化中還蘊含著深厚的廉政文化。中國古代主要以監(jiān)察制度為廉政建設(shè)的核心制度，從秦朝的御史大夫到漢朝監(jiān)察職責(zé)專職化、隋唐建立了從中央到地方嚴(yán)密的行政管理體制等，隨著中央集權(quán)的不斷加強，其廉政建設(shè)也在不斷加強，內(nèi)中的正反面案例也層出不窮，從正面例子明朝重臣于謙的廉政無私，到反面例子清朝末年的貪官和坤，啟示我們廉政建設(shè)的重要性。另外家族宗法關(guān)系是中國傳統(tǒng)社會一個鮮明特點，家族內(nèi)部的穩(wěn)定和秩序需要一定的規(guī)則來維持，也便有了族規(guī)和家法用以規(guī)制家族成員。這種家法族規(guī)鮮明體現(xiàn)了長幼尊卑等道德規(guī)范，具有獨特的法治精神。另外，家法族規(guī)不僅約束家族成員道德行為，而且在司法實踐中，還起到了彌補國法的重要作用，對古代基層社會治理和社會穩(wěn)定貢獻(xiàn)了不小力量。

關(guān)于普法教育的“三點建議”

《百家法治講壇》：您認(rèn)為應(yīng)如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在的普法教育有機結(jié)合？

孔祥宇：關(guān)于這一話題，我有著長期的思考，對此我有三點建議：

第一，準(zhǔn)備好前提與基礎(chǔ)：搜集整理傳統(tǒng)文化中的相關(guān)素材，建立資料庫或者數(shù)據(jù)庫。

巧婦難為無米之炊?；趥鹘y(tǒng)文化進行法治宣傳教育，最基本的前提是挖掘中華傳統(tǒng)中廣泛的法治文化，包括但不限于歷代法律文獻(xiàn)、執(zhí)法司法案例、廉政體系建設(shè)以及各種村規(guī)民約甚至不成文的規(guī)定。并以此為素材，將傳統(tǒng)法治文化元素與地方文化、企業(yè)文化、行業(yè)文化以及黨在革命時期的法治文化相融。推行優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化發(fā)掘與保護獎勵機制，保護傳統(tǒng)法治資源，加強法律文化歷史文物和遺跡的保護，建設(shè)中國特色傳統(tǒng)法治文化陣地，對市、縣、社區(qū)形成陣地高質(zhì)量覆蓋，形成豐富的傳統(tǒng)法治文化資料庫或數(shù)據(jù)庫。

第二，分析與甄別：對所搜集的法治資源進行認(rèn)真研讀，避免泥沙俱下。

古代傳統(tǒng)法律文化具有鮮明的階級性，基本上是為奴隸制或封建制統(tǒng)治階級服務(wù)，皇權(quán)可凌駕于法律之上，而不是為廣大人民的利益服務(wù)；古代律法規(guī)定有一定的非人性化色彩，如凌遲、宮刑、分尸、剝皮實草等刑罰，對犯人的懲戒過于殘酷，對犯人的尊嚴(yán)過于凌辱；古代律法規(guī)定帶有很強的連坐元素，如滿門抄斬、株連九族，傷及過多無辜百姓；古代法律的實施很難做到公平公正，一是受復(fù)雜的封建官場關(guān)系掣肘，二是法律本身有一定局限性，三是法律的實施缺乏有效監(jiān)督。因此，需要我們對已搜集的傳統(tǒng)法治資源進行去偽存真、去粗取精、由表及里的甄別，取其精華、去其糟粕，落實“誰執(zhí)法誰普法”的普法責(zé)任制，建立健全“誰普法誰甄別”的傳統(tǒng)法治文化篩選機制，傳承中華法系的優(yōu)秀思想和理念，為新時代普法宣傳事業(yè)提供優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)法治文化儲備。

第三，轉(zhuǎn)化與發(fā)展：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化根據(jù)時代精神加以改造，加大法治文化惠民力度，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其煥發(fā)出新的生命力。弘揚善良風(fēng)俗、家規(guī)家訓(xùn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的法治內(nèi)涵，把不違反法律、不違背公序良俗作為家風(fēng)家教的重要內(nèi)容，讓社會主義法治精神在家庭中生根。

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■ 預(yù)告

《百家法治講壇》將于今年九月一日推出“開學(xué)法治第一課”系列專題

今年以來，伴隨著《百家法治講壇》的不斷推進和大眾認(rèn)可度的加深，法治周末報社決定在今年夏季開學(xué)之際，即9月1日起推出大型系列專題《百家法治講壇——開學(xué)法治第一課》，以推動“校園普法”走深走實。

《百家法治講壇——開學(xué)法治第一課》系列專題，擬邀請政府及法檢公司等領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)/公職人員、業(yè)內(nèi)權(quán)威專家/學(xué)者、學(xué)校校長/教師/學(xué)生、社會知名/熱心人士、企事業(yè)單位人員、群眾代表及媒體人士等在演播廳參與攝制。

《百家法治講壇》節(jié)目截圖。

■ 相關(guān)鏈接

《百家法治講壇》是由法治周末報社出品的一檔大型中視頻法治節(jié)目，每期節(jié)目10至20分鐘，邀請知名專家學(xué)者、各界知名人士擔(dān)綱主講人，講述身邊的法治故事或經(jīng)典案例，以達(dá)到普法和推動法治進步的目的。

■ 主創(chuàng)團隊

出品人：陳建國 　　總制片人：張 亮

總策劃：孫繼斌 　　總監(jiān)制：劉立民

總導(dǎo)演：賀 斌          制片主任：宋媛媛

■ 出品機構(gòu)

法治周末報社

■ 播出與報道平臺

視頻：視頻號、微博、公眾號、抖音等主流新媒體平臺

報紙：法治周末報

網(wǎng)站：《法治周末》官網(wǎng)、法治網(wǎng)等

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音頻：荔枝、騰訊等